認真學(xué)習習總書(shū)記系列重要講話(huà)——凝魂聚氣的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

    在中央政治局第十三次集體學(xué)習時(shí)，習近平總書(shū)記指出：“把培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”，強調：“核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設的重點(diǎn)。”“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力。”這一重要論述，深刻闡釋了倡導和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是我國在全面建成小康社會(huì )和實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，必須認真解決好的一個(gè)重大現實(shí)課題。

    核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂

    對于一個(gè)民族和國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟建設、國防和軍隊建設等硬實(shí)力建設固然重要，但國家形象建設、制度建設和文化建設等軟實(shí)力建設也同樣不可或缺。大量事實(shí)說(shuō)明，近現代以來(lái)，民族的凝聚力、感召力、影響力、競爭力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強弱；國家的經(jīng)濟建設、國防和軍隊建設的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì )的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強弱。這已經(jīng)成為世界范圍內的規律性現象。

    文化軟實(shí)力的內核和靈魂是什么？就是價(jià)值觀(guān)?！饵S帝內經(jīng)》講到：“形者神之體，神者形之用；無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以生。”文化軟實(shí)力和價(jià)值觀(guān)，就好比形者與神者，渾然一體、不可分割。沒(méi)有價(jià)值觀(guān)作為靈魂，文化則“形不可活”，沒(méi)有文化作為“體用”，價(jià)值觀(guān)也就無(wú)法附著(zhù)和依存。說(shuō)到底，文化軟實(shí)力的比量和競爭，就是價(jià)值觀(guān)的比量和競爭。任何一個(gè)民族和國家要想在比量和競爭中，立穩腳根、掌握主動(dòng)、贏(yíng)得優(yōu)勢、站位靠前，就必須建設核心價(jià)值觀(guān)，增強其生命力、凝聚力和感召力。

    謀求現代化的發(fā)展是當今世界的大潮流、大趨勢，但一個(gè)無(wú)法回避的現象是，一些國家和地區動(dòng)蕩不已、內亂頻發(fā)，發(fā)展停滯、四分五裂，甚至有的經(jīng)濟發(fā)達、實(shí)力較強的國家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)的崩塌和核心價(jià)值觀(guān)的顛覆所導致的思想混亂和爭斗無(wú)疑是一個(gè)重要根源。一些觀(guān)察入微的學(xué)者說(shuō)：“城頭變幻大王旗”不再是刀槍艦炮的結果，“兵不血刃奪天下”正在取代傳統的武力征服，這其中價(jià)值觀(guān)所起的作用是一目了然的。顯而易見(jiàn)，這樣的看法不僅深刻，而且是符合實(shí)際的。為什么某些發(fā)達國家極其熱衷地推行其信奉的價(jià)值觀(guān)，在海量的影視、書(shū)刊、游戲和各種信息中頑固地宣揚和輸出其價(jià)值觀(guān)，其用心用意也是不言自明的。

    我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設取得的成就輝煌，舉世矚目，但也面臨不少新情況、新問(wèn)題：一個(gè)是，到建黨100周年，即2020年左右，建成全面小康社會(huì )；再到新中國成立100周年，即2050年左右，基本實(shí)現現代化。這是我國現代化進(jìn)程的時(shí)間表，也是我們常說(shuō)的“兩個(gè)一百年的奮斗目標”，任務(wù)艱巨繁重。另一個(gè)是，前進(jìn)道路上橫亙著(zhù)許多突出的矛盾和問(wèn)題：收入分配差距拉大；經(jīng)濟社會(huì )之間、城鄉之間、地區之間發(fā)展不平衡；教育、就業(yè)、社會(huì )保障、醫療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì )治安、執法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活困難；自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴重以及消極腐敗現象多發(fā)等。在新形勢新任務(wù)、新情況新問(wèn)題面前，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì )有各種聲音，這是很自然的現象，思想文化和價(jià)值觀(guān)念的沖擊和激蕩也是在所難免的。問(wèn)題在于，如何在多元之中立主導，在多種聲音中求共識？如何保持社會(huì )的和諧穩定、治理和秩序？如何凝心聚力、同心同德，朝著(zhù)“兩個(gè)一百年的奮斗目標”前進(jìn)？這是我們必須面對的重大現實(shí)問(wèn)題。有鑒于此，我們也就不難看到，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的提出和倡行，具有深刻的歷史背景和社會(huì )原因，是因勢而來(lái)、應運而生，是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的必然要求，是具有深刻的歷史必然性的。

    植根現實(shí)，引領(lǐng)現實(shí)

    社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)毫無(wú)疑問(wèn)是觀(guān)念形態(tài)，但絕不是觀(guān)念王國所固有的，而是社會(huì )意識對社會(huì )存在的反映，是以觀(guān)念形態(tài)出現的社會(huì )存在；社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)是支配人們行為的思想意識，但這也絕不是人們頭腦中主觀(guān)自生的，而是需要教育、培養和弘揚，內化于心，外化于行，從而成為引導人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。一句話(huà)，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)源于當代中國的社會(huì )現實(shí)，引領(lǐng)當代中國的社會(huì )現實(shí)，也就是說(shuō)源于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐，是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的內在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。

    具體來(lái)看，富強、民主、文明、和諧作為國家層面的價(jià)值目標，引領(lǐng)和激勵我們?yōu)閷?shí)現社會(huì )主義現代化強國而努力奮斗；自由、平等、公正、法治作為社會(huì )層面的價(jià)值目標，凝聚著(zhù)億萬(wàn)人民群眾共同的社會(huì )理想；愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價(jià)值目標，則是每個(gè)社會(huì )成員應當遵循的道德準則和規范。不難看到，三個(gè)層面的價(jià)值目標和追求，是貫通融合、相互支撐、不可分割的整體，是緊密結合并統一于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐之中。也不難看到，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容，既是改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期35年所追求、所奮斗的價(jià)值目標，也是新中國成立后社會(huì )主義建設和發(fā)展60多年所追求、所奮斗的價(jià)值目標，同時(shí)還是中國共產(chǎn)黨自誕生之后在90多年艱苦卓絕的歷史發(fā)展中矢志不渝所追求、所奮斗的價(jià)值目標，從追根尋源的淵源和命脈來(lái)看，又積淀和包含著(zhù)具有幾千年悠久歷史的中華民族最深層的精神追求，是中華民族優(yōu)秀美德在現時(shí)代的發(fā)揚光大。所以，我們說(shuō)，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是深深植根于當代中國的歷史和現實(shí)之中，植根于我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展之中，中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐是其產(chǎn)生和倡行的現實(shí)依據。

    社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)源于現實(shí)、植根現實(shí)，但又高于現實(shí)、引領(lǐng)現實(shí)。這是因為，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有成為社會(huì )每一個(gè)成員內心的信念，成為他們自覺(jué)遵循的行為準則，也就是說(shuō)還沒(méi)有成為社會(huì )的普遍現實(shí)，因此社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)又是激勵和鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的理想目標和價(jià)值追求。在走過(guò)的歷史中，我們?yōu)槭裁茨軌蚪?jīng)受各種風(fēng)險和考驗，戰勝各種艱難險阻，克服重重困難，應對許多難事，辦成許多大事，成就許多喜事，堅持和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)無(wú)疑是一條重要經(jīng)驗。尤其在當前，我們面臨全面建成小康社會(huì )和實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的新形勢新任務(wù)，更需要培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，更需要強調社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)和激勵作用。從國內來(lái)講，經(jīng)濟體制深刻變革、社會(huì )結構深刻變動(dòng)、利益格局深刻調整、思想觀(guān)念深刻變化，人們思維的自主性、獨立性、多變性明顯增強，價(jià)值觀(guān)念多元多樣多變，需要我們用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)凝心聚力，強基固本；從國際來(lái)講，也出現許多新情況、新特點(diǎn)，風(fēng)云變幻、挑戰頻頻，我國面臨的外部環(huán)境風(fēng)險和考驗的壓力也在加大，需要我們用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)增強民族向心力、凝聚力、感召力，維護我國安全和發(fā)展的核心利益。正因為如此，我們要從教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養成、制度保障等多方面入手，從思想道德層面、法律層面、政策層面給力，切實(shí)把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于社會(huì )生活方方面面，內化于精神追求，外化于自覺(jué)行動(dòng)，成為支配行為、引導生活、推動(dòng)實(shí)踐的強大精神力量。

    核心價(jià)值觀(guān)是我們生活中的共同價(jià)值觀(guān)

    社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)具有普遍的指導意義，但它不是空洞抽象的概念，也不意味著(zhù)遙不可及、高不可攀，它是非常實(shí)在具體的，是和我們的生活緊密相連、息息相關(guān)的。

    人們常?？吹?，面對同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應可能會(huì )是不同的，甚至截然相反的。面對危難，有見(jiàn)義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀(guān)的，有助人為樂(lè )的，也有冷漠處之的；面對金錢(qián)，有熱心慈善事業(yè)的，有誠實(shí)守信的，也有不擇手段、利令智昏的；面對白發(fā)老人，有贍老敬孝的，也有厭老棄老的?？傊?，在涉及社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問(wèn)題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。正因為如此，才有各地相繼出現的推選最美好人的活動(dòng)和持續不斷的贊美聲浪，也才有社會(huì )輿論對“小悅悅事件”等失德、敗德現象的鞭撻、憤慨和反思。為什么在同樣的事情面前會(huì )有不同的立場(chǎng)、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內心深處的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不同。這一方面說(shuō)明，價(jià)值觀(guān)就在我們身邊，就在生活之中，而且呈現出多元多樣多變的態(tài)勢；另一方面又說(shuō)明，我們必須要在多元中確立主流價(jià)值觀(guān)，在多樣中求得最大公約數。這個(gè)主流價(jià)值觀(guān)和最大公約數，就是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義所必需的，就是實(shí)現國家富強、民族復興、人民幸福中國夢(mèng)所必需的，而這只能是、也必須是我們所倡導和踐行的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

    因此，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，要結合和用好我們身邊生活中的凡人善舉、義德義行。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現和反映了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容，是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的具體化、形象化、生動(dòng)化，從中可以立小見(jiàn)大、處低觀(guān)高，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育和輿論引導生動(dòng)活潑、易學(xué)易懂、親切感人，落細落小落實(shí)，入腦入情入心，從而變?yōu)槿藗儍仍诘男拍钜庾R和行為準則。

    社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)無(wú)疑代表著(zhù)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現了價(jià)值觀(guān)念和道德理念的先進(jìn)性要求，但它同時(shí)又有著(zhù)廣泛的群眾性，具有深厚的社會(huì )基礎，是價(jià)值觀(guān)念的先進(jìn)性要求和廣泛性群眾基礎的有機結合和統一。不能狹隘地把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)看作只是社會(huì )先進(jìn)分子的價(jià)值觀(guān)，更不能視為少數精英的價(jià)值觀(guān)。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)代表了人民群眾最根本的利益，反映了人民群眾內心積淀深厚的價(jià)值追求，是他們期待和向往的共同價(jià)值觀(guān)。毋庸諱言，作為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的道德要求和行為準則，對于當前來(lái)說(shuō)，不是人人都能做到做好的，不少人還有差距。但不能因此否定和抹殺廣大群眾對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的認同感、認知感。人們對社會(huì )生活中的真善美的熱烈追求和褒揚，對假惡丑的無(wú)情鞭撻和斥責，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。盡管社會(huì )呈現的是一種錯綜復雜的狀況，也盡管社會(huì )價(jià)值觀(guān)念多元多樣多變，但廣大人民群眾自始至終存在著(zhù)對真善美的不懈追求，這和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容是相契合、相一致的，實(shí)質(zhì)上也是對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的期待和向往。人民群眾內心世界對真善美的追求和向往，恰恰是倡導和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的堅實(shí)基礎和強大力量，也真切地說(shuō)明社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是廣大人民群眾所追求的共同價(jià)值觀(guān)。因此，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，一定要和多種多樣、健康有益的群眾性活動(dòng)結合起來(lái)，體現在精神文明創(chuàng )建實(shí)踐和各種重大紀念慶典活動(dòng)之中，貫穿于各行各業(yè)的規章制度、市民公約、鄉規民約、學(xué)生守則之中，廣泛吸引群眾參與，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的影響如同空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)處不在，讓群眾從這種濃厚的氛圍和實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，增強認同感，提升精神境界，從而實(shí)現從外在行為規范到內在自覺(jué)追求的轉化，使培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)取得實(shí)實(shí)在在成效。

（作者為《求是》雜志社原總編輯）
（2014-3-25）